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扬州园摄影参考

编辑:寻找最美的河南组委会

我们都知道晚唐诗人杜牧写过一首著名的《题扬州禅智寺》,其中有一句诗是“谁知竹西路,歌吹是扬州。”正是因为这首诗,人们把禅智寺改名为“竹西寺”。“竹西”即竹西寺,“竹西佳处”流传至今便成为扬州的代名词。宋代词人姜夔又有“淮左名都,竹西佳处”的词句。“淮左名都”是指扬州在宋代是淮南东路的首府。

扬州园占地面积约1700平方米,设计采用了扬州园林传统的造林手法,融入现代元素,精用砖、石、木等传统建筑材料,打造出“邀月堂、簪花阁、畅观亭”等景观,铸就了一座富有诗情画意的文化山水园林。

现在大家看到的就是扬州园的主入口。匾额为“扬州园”,大门两侧的对联:“唐诗宋词千秋赋,南秀北雄万里风。”众所周知,唐诗宋词代表了中国古典文学的顶峰,而扬州园林则堪比中国古典文学中的唐诗宋词,在中国园林建筑领域中具有举足轻重的地位,并留下了“扬州以园亭胜”的美名。在这里您可以通过“漏窗”欣赏园内景观,若隐若现,别具一格。

穿过月洞门进入园内,大家请注意脚下的场地铺装,它采用水波纹形状,继承了中国古代园林铺地设计中讲究韵律美的传统,以瓦片、鹅卵石的组合铺地,仿造出水波纹的效果,既提升了道路铺装的透水性,充分体现了海绵城市的理念;又以白色鹅卵石拼花为展园增添了优美的景观细节。

大家请看,我们前方有一棵迎客松,寓意“恭迎八方宾朋”。在我的右手边是两株清秀高雅的龟甲竹。龟甲竹因其凹凸有致,坚硬粗糙,形似龟甲而得名,同时象征着长寿健康,表达了扬州园造园者的殷切祝福。

沿着水波纹地面向左前行,我们来到园区的主建筑——邀月堂。邀月堂有一副对联:“花间酌酒邀明月,竹里题诗扫绿云”。扬州是闻名遐迩的“月亮城”,扬州人爱月,对月亮别具情怀;扬州的月美,天下独秀。唐代诗人徐凝曾留下“天下三分明月夜,二分无赖是扬州”的感叹。翠竹为扬州人最喜爱的植物之一,尤其崇尚它“虚心、有节、固本”的君子情怀。该对联将明月与翠竹一起作赋,并点缀以红花与绿云,由此折射出扬州文化人的诗酒风流与君子格调。隔窗向北望去,可以看到园区的北次入口,两侧分布着竹林等植被,清幽静谧,绿意盎然。

走出邀月堂,大家可以看到门前有一方可供游赏的月台。中国古时建筑上,正房、正殿突出连着前阶的平台叫“月台”,月台是该建筑物的基础,也是它的组成部分。由于此类平台宽敞而通透,一般前无遮拦,所以是看月亮的好地方,也就成了赏月之台。

沿左侧长廊我们到达一座重檐六角亭,该亭名为“簪花阁”。 簪花阁上的楹联是:“春风放胆来梳柳,夜雨瞒人去润花”。扬州人既爱树又爱花,曾被赞誉为“深红浅树见扬州”。

四相簪花,是中国北宋时期的典故,说的是有一种名叫金缠腰的花,又叫金带围,此花花色美丽、奇特。当时,同在大理寺供职的王珪(guī)、王安石两个人正好在扬州,大理寺相当于现代的最高法院。时任扬州太守韩琦便邀他们一同观赏。因为花开四朵,所以韩琦便又邀请州黔辖诸司使前来,但他正好身体不适,就临时请路过扬州也在大理寺供职的陈升之参加。韩琦剪下此花,插在了他宴请的三位宾客以及他自己头上。在当时男子簪花不仅绝无贬义,还是上流社会的象征。说来也奇,此后的三十年中,参加赏花的四个人竟都先后做了宰相。簪花阁就点出了扬州这一历史典故,也展现了“烟花三月”的美好意境。

沿右侧松石登道前行,注意脚下安全。

现在我们所在的位置就是“畅观亭”。畅观亭的楹联是:“到此胸怀何似,羡他山水全收”。它改自扬州瘦西湖小金山风亭内楹联,原为“风月无边,到此胸怀何似;亭台依旧,羡他烟水全收。”畅观亭取水池之土,运用土包法推土造山而成,置于全园最高点,与瘦西湖风亭呼应。寓意“登高望远、心胸开阔”。

登山的步道选用自然面青石板,以此达到天然朴拙的效果。大家请看畅观亭下方,以扬派叠石技法将湖石堆叠成假山,以人造跌水制造景观,巧妙地与主厅建筑形成对景。池水蜿蜒流经园区中央,小桥流水相映成趣。站在这里,您可以俯瞰扬州园全景,亭台轩榭,湖石假山,潺潺跌水,小桥人家,一副精致山水画卷,引人入胜。

扬派叠石名气极大。清代康熙雍正年间,扬州兴起造园风,至乾隆皇帝六次下江南,扬州官绅仕商更是大兴园林,迎奉皇帝。于是,各地叠石的名师巧匠汇聚扬州,使扬派叠石名声大噪。扬派叠石具有四大特点:其一是石材丰富多彩。从品种上讲,有湖石、黄石、笋石,以及灵壁石、白果石、乌峰石、片石等。其二是擅长小石包镶。扬派叠石根据石形、石色、石纹,运用小料,包镶成整体,中以条石为骨、铁器支挑加固,叠就峰峦、悬岩、深涧、幽洞,“宛若画意”。其三是崇尚贴壁假山。扬州的中小型园林多倚墙叠出贴壁假山(俗称“壁山”),不仅手法自然,对比强烈,而且用材节省、空间紧凑。其四是多以挑飘造势。在扬派叠石的佳作中,几乎是无一不采用挑飘技法者。技师们多在相石时,就首先选出扁长的石材。将石纹相通者叠伸出山体之外,即为“挑”。为保持挑石的平衡,再在挑石的根部或端部再叠上一块短石,即为“飘”。立于挑石端部的,外伸呈腾飞之势,谓之“顺飘”;向内呈回顾之势,谓之“逆飘”。从而增强灵动之势,提升逸峻之美。

走下畅观亭,大家现在所看到的便是园区最后一处景观——“竹西佳处”,这里也是扬州园的南次入口。竹西佳处以框景手法设计粉墙黛瓦景墙,门洞取方门造型,恭迎八方游人前来观赏。“竹西佳处”是扬州最有影响的文化符号之一,历史上幸临竹西的帝王有11位,历代歌咏竹西的诗词有800多首,杜牧曾吟:“谁知竹西路,歌吹是扬州”,这两句诗现被题于园内一尊置石之上。“竹西佳处”既凝练了扬州的生态之美,又概括了扬州的文化氛围。

扬州园这座充满诗情画意的文化山水园林,充分展现了它融南北园林之长的特点,让我们在“门、亭、廊、轩”的设计中体会精湛的造园艺术,方寸之间感受扬州园林深厚的文化底蕴。

 

扬州园设计运用传统造园手法,融入现代手法,布置了“厅堂为主”的格局,精用砖、石、木等传统建筑材料,结合扬派叠石的技法,营造一处富有诗情画意的自然山水园。扬州展园采用传统四点式构图,动静结合,突出文化园林,力求探寻景观的文化出处,充分展示扬州园林融汇南北园林之所长的特点。展园设计结合现状地形条件,设置一个主入口和两个次入口,运用了障景、框景、隔景、借景、对景等设计手法,以表现传统园林寄情于山水,淡泊高雅的境界。园内结合扬州园林独特的文化特色,园内设置竹西轩、清泉叠瀑、竹影佳处等主要景点。

 

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郑州园博园扬州园摄影
冀州桥上远眺扬州园
郑州园博园扬州园摄影
冀州桥下“扬州园”巨石
郑州园博园A区各个参展园区二门
中州路边的扬州园主入口大门
唐诗宋词千秋赋,南秀北雄万里风
郑州园博园A区展区
主门进来的效果,与次门进来完全不一样的感觉
郑州园博园扬州园摄影
“竹西佳处”为扬州的代名词
郑州园博园扬州园摄影
次门进来的“簪花阁、畅观亭”
春风放胆来梳柳,夜雨瞒人去润花
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杜牧:谁知竹西路,歌吹是扬州。
郑州园博园扬州园摄影
邀月堂
郑州园博园扬州园摄影

郑州园博园扬州园摄影

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编辑:新买卖网络

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